小乘佛教是柬埔寨的国教，高棉族人绝大部分笃信佛教。占族人则大多数信伊斯兰教。越人、越侨信奉天主教。华人、华侨信多神教。

　　波罗门教

　　公元1世纪，婆罗门教传入柬埔寨。9世纪后，柬最高统治者把对婆罗门教的信仰和帝王崇拜结合起来，创立了一种“王权神授’’的神王思想，婆罗门教进入全盛时期。到14世纪后婆罗门教走向衰落。但至今它仍在柬埔寨现实生活中留有痕迹。国王登基仪式，由婆罗门高僧(尊称国师)主持；象征王权的王冠、宝剑、罗伞、金鞋等由国师保管。

　　佛教

　　佛教传入柬埔寨的时间跟婆罗门教相比大致同时或稍后。当时在人民中传播开来的首先是大乘佛教。13世纪以后，小乘佛教逐渐取代大乘佛教的地位。

　　公元13世纪，小乘佛教从暹罗传入柬埔寨，小乘佛教崇尚俭朴，宣传“生死轮回”、“自我解脱”，因而很快在饱经劳役和战火的柬埔寨民众中传播开来。14世纪，小乘佛教被奉为国教，并且长兴至今。

　　柬埔寨小乘佛教分为两派：一派是摩哈尼加派，又称大群派。另一派是塔玛育特派，又称追随教规派。两派都设有全国佛教会。国家元首是两派佛教会的最高领袖，但其职权只是保卫宗教。在传道方面，两派有自己宗教上的领袖僧王。僧王由国王任命。两派僧王彼此独立，分管自己属下的僧众。

　　柬埔寨男性佛教徒，上至国王，下至平民，一生中都要出家剃度当和尚，一次少则数日，多可终生为僧。社会将出家当和尚当作一件大喜事。剃度是判断人品的重要标准，剃度当过和尚的人，还俗之后求婚就业等都有优越性。

　　柬埔寨寺院历来既是宗教活动的中心，又是文化艺术的中心。僧侣们向人们传播佛教思想，也负责教儿童识字和学文化，还宣传卫生常识，为此僧侣备受敬重。

　　印度教

　　印度度系由婆罗门教发展而来，是一个多神教，其教义纷杂，包括奉祀梵天（Brahma，宇宙座高的永恒的实体或精神）。毗湿奴和湿婆三主神。

　　垂死崇拜是印度教的一个特点。

　　湿婆神是破坏之神，破又含重建功立业之意，阳刚之气，因此男性生殖器变成了崇拜对象。

　　在吴哥的印度教寺庙右多铜陵林迦（印度教对男性生殖器的称呼）雕像，甚至于在以佛教教义修建的寺中也见到了林迦，印度教的寺庙中到处半点着仙女的图案，而且各个时期的仙女都各有特点。欣赏无处不在的仙女雕刻，是游览印度教寺庙的主要内容之一。

　　毗湿奴（Vishu）

　　毗湿奴是保护宇宙之神，在高棉艺术中被频繁刻画，其形象是一位年轻人，典型姿势是站立的，四手分别持贝壳，象征地球的圆球，棍棒和铁饼，毗湿奴最具特色的标志是法螺，法轮，仙杖和莲花，每当世上达摩法规遭到破坏毗湿奴就以不同面貌出现人间，拯副省救世主了大地，恢复世上的正气，毗湿奴每一次出现在世间，总是给信奉他的人带来吉祥和幸福，因为他是如此伟大，所以每一个修习瑜珈的人都将他视为自己的守护者。

　　湿婆（Shiva)

　　在印度教的各类神仙中湿婆是最著名的，权力最大的一个，湿婆头戴火焰冠，是主宰破坏和生殖两种权能的神，有三只眼和四只手臂他还被尊为舞王，是刚柔两种舞蹈的创造者，当他翩翩起舞的时，三只眼睛睁开，分别洞察过去，现在和将来，四只手壁轻轻舒展，前两臂作印度教典型的姿势，后两只手分别持小鼓和火焰，与毗湿奴是守护神相反，湿波是毁灭者，掌握世界的轮回，他的舞蹈既预示灭亡也孕育重生，现代印度视其为最受崇拜的诸神之一。